Edmundo Reyes y Gabriel Sánchez, eperristas. Memoria de una desaparición forzada
Los relatos que se presentan a continuación forman parte del juicio de amparo 942/2013-2, y narran como el Estado desapareció a dos personas, presuntamente miembros del EPR Miguel Ángel Maya Alonso/Juan Carlos Zavala Sinopsis. El 22 de mayo de 2007, aproximadamente a las 21:00 horas, Edmundo Reyes Amaya salió de su domicilio ubicado en el
Desplazados de San Pedro El Alto: crisis humanitaria, desdén oficial y el asesino de Agua Fría
Ante el olvido gubernamental, al menos 250 personas que fueron víctimas de desplazamiento forzado por parte de hombres armados en la Sierra Sur de Oaxaca, claman justicia Juan Carlos Zavala/ESTADO 20 Más de 250 personas, entre hombres, mujeres, menores de edad y adultos mayores de San Pedro El Alto, comunidad de la Sierra Sur de
Salomón Jara ¿Dónde están Claudia Uruchurtu, Irma Galindo y Sandra Domínguez?
Mientras el gobierno de Salomón Jara presume que Oaxaca es la entidad con menos personas desaparecidas por cada 100 mil habitantes, no es capaz de localizar a activistas que enfrentaron al poder al denunciar corrupción, daños ambientales y violencia feminicida Pedro Matías/Qué pasa Pedro El gobierno de Salomón Jara Cruz presume exitosos mecanismos de localización
La generación de electricidad se bebe el 94% del agua que se utiliza en Oaxaca
En Oaxaca la escasez de agua originó una crisis en todas las regiones, sin embargo, para las empresas, el vital líquido no faltó, y su producción no paró, aunque los oaxaqueños no podían ni bañarse Miguel Ángel Maya Alonso El equivalente a dos lagos de Chapala a su máxima capacidad utiliza la generación de energía
Migrar es huir para alimentar a los hijos
Ante un campo que no rinde frutos suficientes ni para el autoconsumo, familias indígenas de Oaxaca se ven obligadas a dejar atrás su lugar de origen para poder garantizar el sustento. Pocas son las que vuelven a su terruño Miguel Ángel Maya Alonso/Ilustración: Brunof San Miguel Chicahua, Tierra Colorada. — Las manos del hombre, quemadas
“Somos todos iguales, nomás que fuimos regados en distintos lugares”
Los procesos migratorios atentan principalmente en contra de elementos identitarios de las personas indígenas que deben dejar su comunidad y trasladarse a un entorno urbano. El conocimiento de la lengua es una de las anclas compartida entre quienes se ven obligados a dejar su comunidad Raúl F. Pérez Lira/Ilustración: Brunof Ciudad Juárez, Chih.— Judith González
Hermanas mixtecas, la resistencia inquebrantable
Patricia Mayorga/Ilustración: Brunof Sólo Dicen Tan bella y poderosa como el resplandor de la lunaasí dicen que soy,tan temerosa e insegura como un gato rodeado de perros hambrientosasí es como en realidad me sientoDicen, dicen que soy libre como el viento,que puedo elegir el camino que me lleve a mi destino,dicen que soy tan libre
El sanador de San Andrés Montaña, pueblo de nómadas de la Mixteca baja
Históricamente reconocida como una región expulsora de migrantes, comunidades de la Mixteca de Oaxaca padecen un proceso de abandono en el que sus habitantes poco a poco se van de sus lugares de origen y dejan de volver hasta que un día no lo hacen más. Así se van formando pueblos fantasma en este desierto
Familias multiculturales, migración y maquilas
Isela de Oaxaca y Daniel de Coahuila se conocieron en una maquila de Ciudad Juárez hace 15 años. Luego de casarse decidieron irse a San Lucas Ojitlán, con sus hijos, porque se acabó el trabajo en el norte. Hoy son una familia mestiza en un pueblo muy pobre luchando por sobrevivir tras la experiencia en
“Mejor morir en el intento que en la miseria”
Para especialistas, la migración que no se detiene revela el fracaso de gobiernos de todos los niveles para crear políticas públicas enfocadas a que los oaxaqueños no tengan que abandonar sus tierras para no padecer hambre; celebrar la llegada de remesas es festejar su propio fracaso, indican. Hay más de 2.2 millones de oaxaqueños fuera
